فلم يبق لبعثة الرسل ، وإنزال الكتب كثير فائدة ، ولا يعود ذلك على عباد لله بعائدة . وجاءوا بتأويلات للآيات البينات ، ومحاولات لحجج الله الواضحات ، فكانوا كالطائفة الأولى في الضلال والإضلال ، مع أن كلا المقصدين صحيح ، ووجه كل منهما صبيح ، لولا ما شابه من الغلو القبيح . وطائفة توسطت ، ورامت الجمع بين الضب ( 1 ) والنون ( 2 ) ، وظنت أنها قد وقفت بمكان بين الإفراط والتفريط .

--> ( 1 ) جمع بين الضب والنون . الضب : حيوان معروف ، جمعه ضباب ، وكنيته أبو حسل ، والحسل ولده . والنون : الحوت ، وجمعه نينان ، وهذا مثل يضرب في الجمع بين أمرين متنافيين ، والتأليف بين شيئين متخالفين . لأن الضب حيوان بري لا يرد الماء ويلازم الصحراء وأكثر ما يكون في الكدى ، كما قال خالد بن علقمة : ترى الشر قد أفنى دوائر وجهه . . . كضب الكدى أفنى براثينه الحفر لأن في طبعه النسيان وعدم الهدية ولذلك يحفر جحره عند صخرة أو في أكمة لئلا يضل عنه إذا خرج لطلب الطعام ، لذلك يقال : أحير من ضب ، ومن عجيب أمره أنه يعيش سبعمائة سنة ولا تسقط له سن وهو لا يشرب الماء . ويقال : إنه يبول كل أربعين يوما مرة . ومن كلام العرب : لا أفعل ذلك حتى يرد الضب ، كما يقولون : حتى يشيب الغراب . ومن الكلام الموضوع على ألسنة العجماءات ، قالت السمكة : رد يا ضب ! فقال : أصبح قدي صردا . . . لا يشتهي أن يردا ( 2 ) والنون حيوان بحري لا يفارق الماء أبدا فلا يجتمعان . قال الصابئ : الضب والنون قد يرجى اجتماعهما . . . وليس يرجى اجتماع المال والأدب ولما بين الضب والنون من التنافي والتقابل قال حاتم الأصم أو غيره : وكيف أخاف الفقر والله رازقي . . . ورازق هذا الخلق في العسر واليسر تكفل بالأرزاق للخلق كلهم . . . وللضب في البيدا وللحوت في البحر ولوضوح ذلك يقال عند التجهيل : فلان لا يفرق بين الضب والنون . زهر الأكم في الأمثال والحكم ، للحسن اليوسي ( 2 / 50 - 51 ) و ( 2 / 148 ) .